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El Profesor J. Morin aportó criterios basados en la epistemología de Lonergan para orientar el desarrollo del Proyecto Educativo de la UCM y la reforma de su estructura curricular. El PEI propone educar en como discernir en el diálogo para fomentar la integración del conocimiento y el desarrollo integral de personas competentes y solidarias que buscan responder a los desafíos históricos de nuestro entorno. La epistemología de Lonergan ofrece un marco para articular el desarrollo integral de la conciencia y la integración del conocimiento sobre la base de operaciones cognitiva-lingüísticas sensibles, inteligibles, racionales, responsables y religiosas.

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Primaría

 

Grace and Freedom: Operative Grace in the Thought of St.Thomas Aquinas

Insight: A Study of Human Understanding 5th edition

Collection: Papers by Bernard J.F. Lonergan

A Second Collection

For a New Political Economy

Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis

Method in Theology Second edition

Phenomenology and Logic: The Boston College Lectures on Mathematical Logic and Existentialism

Philosophical and Theological Papers 1965-1980

Philosophical and Theological Papers, 1958-1964

Shorter Papers

The Ontological and Psychological Constitution of Christ

The Triune God: Systematics

Topics in Education: The Cincinnati Lectures of 1959 on the Philosophy of Education

Understanding and Being: The Halifax Lectures on Insight Second edition

Verbum: Word and Idea in Aquinas

 

Secundaría

 

An Introduction to the Philosophy of Bernard Lonergan Second edition

Appropriating the Lonergan Idea

Developing the Lonergan Legacy: Historical, Theoretical, and Existential Themes

Eye of the Heart: Knowing the Human Good in the Euthanasia Debate

Hermeneutics and Method: A Study of the ‘Universal Viewpoint’ in Bernard Lonergan

Lonergan and Feminism

Lonergan’s Quest: A Study of Desire in the Authoring of Insight

Meaning and Authenticity: Bernard Lonergan and Charles Taylor on the Drama of Authentic Human Existence

Method in Metaphysics

Philosophical Encounters: Lonergan and the Analytic Tradition

Quest for Self-Knowledge: An Essay in Lonergan’s Philosophy

Redirecting Philosophy: The Nature of Knowledge from Plato to Lonergan

The Divine Initiative: Grace, World-Order, and Human Freedom in the Early Writings of Bernard Lonergan

The Importance of Insight: Essays in Honour of Michael Vertin

The Lonergan Reader

What is Systematic Theology?

Enseñanza sobre el aprendizaje

Lo que nos está faltando es la atención al aprendizaje como un problema, el estudio de sus implicancias, el desarrollo de sus criterios, la asunción responsable de las tareas que todo esto implica. Si Lonergan tiene algo qué decir, eso tiene que ver con su enseñanza y si él tiene algo qué decir sobre la enseñanza, eso es que si enseñamos debemos primeramente estar deseando aprender.

Frederick Crowe
Bernard Lonergan as Pastoral Theologian

Gregorianum 67, 3 (1986) págs. 451-470) 
 

Español

Epistemología del Paradigma Pedagógico Ignaciano

 English  

Religious Education 

Some Reflections On Contemporary Canadian Catholic Education

Journal Interchange. Volume 34, Number 4 / December, 2003. 18414. 1984, P 81, 5-10.

Education For Social Change

Jesuit Centre for Theological Reflection. Promoting Faith and Justice.

Recepción Pastoral

Niveles de conciencia en Bernard Lonergan

Encuentro – Taller Educativa. Nuestra Señora del Santo Rosario. mayo de 2005

Recepción espiritual

Reseña San Buenaventura. La teología como camino de santidad. de Charles Carpenter. J.E. Chávez, 2004.

In Love With the Universe: a brief introduction to the work of Bernard Lonergan. Sr. Mary of the Savior,O.P. Farmington Hills, MI. Publicado por Jim Morin, MRE los 7:10 PM 0 comentarios.

Recepción teológica

Rahner y Lonergan 100 años de historia. Theologica xaveriana, 2005 , vol. 55 , no 155. Editorial. El método antropológico trascendental. Custavo Baena BUSTAMANTE, pp. 351 – 378.

La filosofía como meta-método. Francisco Sierra GUTIERREZ, pp. 413 – 431.

Significado de Bernard Lonergan para un teólogo. Jaime BARRERA PARRA, pp. 433 – 462.

El dinamismo de los sentimientos y de los valores como constitutivo de la moralidad. German Neira FERNANDEZ, pp. 463 – 476.

Teología y Vida Espiritual. Entrevista a Lonergan realizada por Pierre Robert.

Jaime Barrera Parra “Realms of Meaning and Functional Specializations”, en Functional Specializations. Papers from the 20th Annual Fallon Memorial Lonergan Symposium. March 31st. – april 2nd. 2005 (Mark Morelli, Ed.). Los Angeles, Loyola Marymount University, 2005.

Más allá de la historia y la ciencia: un argumento práctico para el teísmo, 1998

Daniel J. Stollenwerk. Revista ATENEA. Facultad de Artes y Ciencias. Universidad de Puerto Rico,Mayagüez.

Bernard Lonergan and the Functions of Systematic Theology. Robert M. Doran; Theological Studies, Vol. 59, 1998.

 

Arguments for the existence of God   

Epistemología

Carnap and Heidegger: Parting Ways in the Philosophy of Science. Patrick A. Heelan, Georgetown University.

.Invention in Rhetoric and Composition. Janice M. Lauer. 2004. Parlor Press. Ch. 4. Issues over the Nature, Purpose, and Epistemology of Rhetorical Invention in the Twentieth Century. In the 1930s, I.A. Richards in The Philosophy of Rhetoric introduced a conception of rhetoric as the study of verbal understanding and misunderstanding and its remedies, building on a contextual basis of meaning. He argued that language is the means of understanding thought, both forming and formative, and he advanced other perspectives that later would inform the work of some composition theorists, including the notions of ambiguity as the highest of thought, of messages in context, and of the power of metaphor to improve understanding and language use. He also discussed the construction of meaning as interpretive choices guided by purposes.

In 1956, Bernard Lonergan, in Insight: A Study of Human Understanding, defined the process of inquiry as a quest for the discovery of insight, as an act of grasping the unity of data, of finding a point of significance, and of reaching new understanding. He argued that insight
comes unexpectedly as a release to the tension of inquiry and is a function of inner conditions (3-6). Those inner conditions include a heuristic structure: “Prior to the understanding that issues in answers, there are the questions that anticipate answers; [. . .] A heuristic notion,
then, is the notion of an unknown content and is determined by anticipating the type of act through which the unknown would become known” (392). This study, along with G. Wallas’s The Art of Thought, informed some inventional theories that framed writing as a process of inquiry.

In 1958, Michael Polanyi, in Personal Knowledge and later in The Tacit Dimension, discussed tacit and focal knowledge in the act of inquiry and developed an epistemology of personal knowledge. Maintaining that tacit knowledge undergirds all explicit knowledge, he argued
that scientific communities have beliefs and values to which the inquirer must appeal. He also discussed the importance of heuristic action among members of an interpretive community.

Kant & LonerganPluralismo(s)

Cosmópolis. Francisco Sierra Gutiérrez, Ph.D. Filosofía Pontificia Universidad Javeriana. Santafé de Bogotá, Colombia.

XIII. Aportes a una epistemología de base ética.
Explicitación de fundamentos para un trabajo interdisciplinar.
Departamento de Investigación Institucional, Área Sociológica –
UCA. Octavio Groppa

Necesidades humanas fundamentales: una aproximación teórico metodológica desde la Paz y los Conflictos. Gerardo Pérez Viramontes, Junio 2005. Instituto de la Paz y los Conflictos. UNIVERSIDAD DE GRANADA

Humanismo y educación: una propuesta para las Universidades en el umbral del siglo XXI. Francisco Galán

Presta atención, sé inteligente, sé racional, sé responsable. Los preceptos trascendentales según el método de Bernard Lonergan. Osvaldo D. Santagada.


Las responsabilidades éticas de los actores del desarrollo. Gasper Lo Biondo, S.J., PhD. Woodstock Theological Center.

Georgetown University.
  
Propuesta de un método de deliberación y discernimiento.
Verónica Anguita M. Centro de Etica, Universidad Jesuita Alberto Hurtado. Comité de Etica de la Investigación, Ministerio de Salud, Chile.

Necesidad de la Bioética en la Educación Superior

Clemencia Bermúdez de Caicedo Odontóloga, Universidad Javeriana. Colombia.

La ética profesional como pregunta. Francisco Camacho

La formación en valores. Gerardo Remolina Vargas, S.J. 2005. Pontificia Universidad Javeriana.

Aportes a una epistemología de base ética. Explicitación de fundamentos para un trabajo interdisciplinar. Octavio Groppa. Departamento de Investigación Institucional.
Universidad Católica Argentina

El observatorio de la deuda social Argentina y la teoría del desarrollo, 2005. Octavio Groppa. Instituto para la integración del saber. Departamento de Investigación Institucional. Universidad Católica Argentina.

Un Nuevo Horizonte Para La Formación Moral: educar la libertad. Claudia García Benítez. ENEP Aragón, UNAM. Revista de la Educación SuperiorVol. XXXII (4), No. 128, Octubre-Diciembre de 2003. Campo Estrategico Sistema Universitario Jesuita. Proyecto de Investigación

Confianza y vida cotidiana, Luis Felipe Gómez López. El tema general de mi investigación es la confianza, como un problema ético y probablemente educativo. En cuanto al aspecto teórico, la investigación se realiza en torno a la propuesta de Lonergan y más concretamente al desarrollo que de ésta hace Tad Dunne con una orientación ética. El método implica un recorrido mínimo de cuatro pasos (experiencia, intelección, juicio y decisión) que corresponden a cuatro niveles de conciencia orientados a la acción responsable y la transformación de la persona. Se parte de los datos de la experiencia, explicitados y puestos en cuestión, hasta llegar a aquellas notas que trascienden la experiencia individual mediante el análisis, la reflexión y el diálogo con otras experiencias y autores. Se espera llegar a formular notas fundamentales para una ética existencial basada en la confianza y señalar posibilidades éticas-educativas posteriores.
Fecha de terminación: Agosto de 2004

 

La pedagogía del terrorismo en la época de la cuarta guerra mundial
Víctor Manuel Mendoza Martínez
   
La tesis está dividida en seis partes. En la introducción se expone el problema de investigación que se traduce a un conjunto de cuestionamientos sobre una época de terrorismo y sus consecuencias entre las que se destacan: el origen de la cuarta guerra. Esta situación está ubica dentro de la categoría que es definida como la disyuntiva vida muerte de toda la humanidad. Posteriormente en el capítulo primero, se muestran las voces de las víctimas y se contrastan contra la facticidad de los hechos para describir los escenarios y las tendencias. En la parte segunda se usa la teoría del caos para analizar la manera en como es posible fundamentar una pedagogía de la esperanza en una situación de incertidumbre permanente y de altos niveles de complejidad. Con los elementos arriba descritos, se establece en el capítulo tercero un diálogo con los referentes teóricos que han trabajado el tema de la esperanza, con el objeto de darle al tema un sentido de trans-temporalidad. Es decir, se describe la manera en como la tradición de la teoría crítica ha investigado el problema de la esperanza y como se pueden generar nuevos espacios de trabajo. En el capítulo cuatro y cinco se abre un ámbito para expresar como mediante el ejercicio de la racionalidad hermenéutica crítica y los diferentes modelos de investigación acción, se puede generar líneas de trabajo significativo para el desarrollo de la pedagogía de la esperanza. Estos últimos capítulos representan la parte pragmática del trabajo o la actualización del tema en términos de la manera en como la acción pedagógica puede servir de mediación para producir el deseo permanente por un mundo donde la vida plena sea posible.

Arte de la Guerra de Sun Tzu Liberar al enemigo sin liberar combate
Jaime Barrera Parra
  
El artículo propone investigar el significado de la guerra en un texto chino
escrito hace más de mil trescientos años: El Arte de la Guerra, de Sun Tzu. El ensayo se vale de la distinción entre “guerras justas” y “guerras injustas”, de Mao Tse Tung, para plantearse la pregunta sobre el origen de la noción de “guerra justa” en el pensamiento clásico chino. El artículo indica, en primer término, rastros de ese origen en la oposición de Mo Tzu a las “consecuencias injustas” de la guerra; después, analiza de un modo más extenso la noción de “lo bueno” como la característica del “General inteligente”; finalmente, muestra cómo las formulaciones de Lao Tzu, en el Tao Te Ching, sirvieron al autor de El Arte de la Guerra para expresar el sentido del “bien” en la conducta inteligente del General. El artículo explora paralelamente el problema de las “formas de pensamiento”: primero, relacionando el comienzo de las ideas sobre la guerra en China con la noción de “tiempo eje” de Karl Jaspers; y, segundo, planteando el estudio del lenguaje de los clásicos chinos como formas de “expresión.

      
NewPolEcoLonergan, Bernard (1998) For a New Political Economy. Edited by Philip J. McShane. University of Toronto Press. Review: Eileen de Neeve. Article: Vicente Marasigan
    
Ahora bien, los economistas pueden ser campeones de la democracia tanto como consejeros de los dictadores o de los consejos de planeación. La prueba de esta posibilidad es un hecho histórico: los antiguos economistas políticos fueron campeones de la democracia, y si bien se ha hallado inadecuado el contenido de su pensamiento, su forma democrática es hoy tan válida como siempre. Esa forma consistió en el descubrimiento de un mecanismo económico y en la deducción de reglas para guiar a los hombres en la utilización de la máquina económica, una regla de laissez faire para los gobiernos y una regla de ahorro y empresa para los individuos. Ahora es plenamente aparente que esas reglas sirven a su propósito sólo en casos particulares, pero todavía se capta insuficientemente que tienen que diseñarse unas nuevas reglas más satisfactorias. Sin ellas perecerá la libertad humana, porque o bien los hombres aprenden reglas que los guíen individualmente en la utilización de la máquina económica, o de lo contrario ellos cederán su libertad para ser regidos junto con la máquina por un consejo central de planeación.
      
La realidad de ese dilema mide la significatividad de un esfuerzo, por tenue e incompleto que sea, por formular las leyes de un mecanismo económico más remoto y, en un sentido, más fundamental que el sistema de precios. Ahora bien, hay una pequeña discusión sobre si el dilema sea real, ya que el sueño liberal de una economía automática—como todos los sueños—se ha roto desde hace tiempo. La pregunta por el control racional ha dejado de ser una pregunta, y el único asunto es el lugar de ese control. ¿Ha de ser absolutista y partir desde arriba hacia abajo? ¿Ha de ser democrático y partir desde abajo hacia arriba? Claramente puede ser democrático sólo en la medida en que la ciencia económica tenga éxito no en proferir consejos a los gobernantes sino preceptos a la humanidad; no remedios y planes específicos para incrementar el poder de las burocracias, sino leyes universales que los hombres mismos administren en la conducción personal de sus vidas. Así, la ruptura del sueño liberal acerca del progreso automático provoca una revisión del juicio sobre los antiguos economistas políticos. Su grandeza no reside en fomentar una devoción amoral al automatismo sino en desarrollar una ciencia económica y partiendo de ella formular preceptos universales de una conducta económica propia. El automatismo es un fortachón que se ha debilitado y caído, y aferrarse a él es caer en el abismo totalitario. La antigua ciencia y los antiguos preceptos se han ido por el camino de Ptolomeo y Newton, pero estoy convencido de que negar la posibilidad de una nueva ciencia y de nuevos preceptos equivale a negar la posibilidad de la supervivencia de la democracia. pp, 110-111.
   
MacroDynamicLonergan, Bernard (1999). Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis. Editors: Frederick G. Lawrence, Patrick H. Byrne, Charles Hefling Jr. University of Toronto Press.
     
Por equidad debería dirigirse a elevar el estándar de vida de toda la sociedad. No sucede así. Y la razón por la que no sucede así no es la razón en que insisten los moralistas ingenuos. Ellos culpan a la codicia. Sin embargo, la primera causa es la ignorancia. No se entienden, ni se formulan, ni se enseñan las dinámicas de la producción excedente y básica, de las expansiones excedente y básica, los ingresos excedentes y básicos. Cuando la gente no entiende lo que está sucediendo y por qué, no puede esperarse que actúe inteligentemente. Cuando la inteligencia está en blanco, la primera ley de la naturaleza toma el poder: la autopreservación. No es codicia primariamente sino unos esfuerzos frenéticos por la autopreservación los que convierten la recesión en una depresión, y la depresión en una caída. p. 82.
    
The economic writings span forty years and represent one of the most important intellectual achievements of the twentieth century. Lonergan’s concept of economics differs radically from that of contemporary economists and represent a major paradigm shift. He takes a fresh look at fundamental variables and breaks from centralist theory and practice, offering a uniquely democratic perspective on surplus income and non-political control. For a New Political Economy is a collection of drafts, notes, and essays written by Lonergan in the 1940s on various aspects of economics. This volume provides the intellectual underpinnings of ideas more fully explored in Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation Analysis which represents the economic thought of Lonergan at the end of his career. His analysis, while taking a fresh look at fundamental variables, breaks from centralist theory and practice towards a radically democratic perspective on surplus income and non-political control.
    
Bibliography on Lonergan´s enconomics.
      
Lonergan’s Diagram of Rates of Flow. A simple applet that demonstrates Lonergan’s model from his Essay on Circulation Analysis.    
      
The Journal of Macrodynamic analysis  

Proyectos of the Woodstock Theological Center 

Anderson, Bruce. Economics: As If Local Community Mattered.
    
Anderson, Bruce (2002) Trade and the Failure of Economic Theory. Catholic Rural Life Magazine 45:1: 25-31.
      

Byrne, Patrick (1987) Economic Transformations: The Role of Conversions and Culture in the Transformation of Economies. In Fallon, Timothy P. and Philip Boo Riley (eds.). Religion and Culture: Essays in Honor of Bernard Lonergan, S.J. Albany, N.Y. State University of New York Press, pp. 327-48. 

del Campo, Cristián (2006) Los empresarios cristianos y la ética. Unión Social de Empresarios Cristianos
  
Kelly, AnthonyInvesting for Life: A Theological Response. Professor of Theology at the Australian Catholic. 
   
Liddy, Richard (1999)
Bernard Lonergan on Work. Seton Hall University South Orange, NJ. Third International Symposium on Catholic Social Thought and Management Education. John A. Ryan Institute.
    
Lo Biondo, Gaspar () Las Responsabilidades Éticas de los Actores del Desarrollo. (English) Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y Desarrollo. Ética y Gobernabilidad.
  
Lo Biondo, Gaspar () Microenterprise Development in El Salvador: Village Banking, Changing Values, and Informal Education. Iniciativa Interamericana de Capital Social, Ética y Desarrollo. Banco Interamericano De Desarrollo.
   
O´Connor, Paul. Economic development and the common good: Lonergan and Cobb on the need for a new paradigm. Brill Academic Publishers. Volume 11, Number 2 / junio de 2007.  University.      

Martin, Stephen. (2006). Why Lonergan’s Economics? Religious Studies Department, Seton Hall Un.
    
Martínez Díaz, Fernando (2001) El sentido común y el mercado. Revista Colombiana de Marketing. Universidad de Bucaramanga. Dic. 2001. pp. 1-9.
  
McShane, PhilipThe Redress of Poise: The End of Lonergan´s Work 

  1. Work in Redress: The Value of Lonergan’s Economics For Lonergan Students
  2. Ecological Justice
  3. The Arctic Grail 
  4. Turners, Strategists of Survival: The Legacy of Lonergan 
  5. Systematics: A Language of the Heart 
  6. In Tune with Timely Meaning
  7. Grace: The Final Frontier 

Pérez Viramontes, Gerardo (2005) Necesidades humanas fundamentales: una aproximación teórico metodológica desde la Paz y los Conflictos. Instituto de la Paz y los Conflictos. Universidad de Granada.  
   
Shoppa, Clayton (2004-05) Consumer Responsibility in the Marketplace of Moral Ideas. Vita, Dulcedo et Spes. Nº 1. 
     


Fundamentos epistemológicos del modelo de formación por ciclos propedéuticos

Corporación Tecnológica Industrial Colombiana – TEINCO, Daniel Andrés Murcia Díaz. Bogotá D.C. – Colombia. daniel.murcia@tecnologicaindustrial.edu.co

Una de las corrientes actuales y en la que la Corporación Tecnológica Industrial Colombiana – TEINCO basa su modelo formativo, es el descrito por Bernard Lonergan. El realismo crítico cognitivo lonerganiano, el cual se centra en el acto de entender (nous, insight, eureka). Los actos de significación cognitiva, configuran una estructura compuesta por cuatro niveles: Experienciar, las operaciones de ver, oir, tocar, oler, gustar, sentir, percibir, imaginar; Entender, investigar, imaginar, establecer relaciones, concebir, formular; Juzgar, cuestionar críticamente, reflexionar, ordenar y ponderar evidencias, afirmar o negar; Decidir, deliberar, evaluar, proyectar, decidir, hablar, escribir, amar.

LongCua

La transición entre los niveles cognitivos se logra a partir de la operacionalización de tres tipos de preguntas.

  • Preguntas para la inteligencia o directas: Qué es…? Por qué es ….? que establecen el paso del flujo espontáneo de presentaciones sensibles al eureka. Con esta clase de preguntas se pasa del acto cognitivo de experienciar al de entender.
  • Las preguntas críticas. Es eso así? Es verdad que? Es cierto que? Es la mejor forma? Son preguntas que conllevan razones y evidencias suficientes. De este modo, la pregunta crítica efectúa la transición entre el nivel de operaciones del entender, al nivel de afirmaciones o negaciones, juicios, hechos con fundamento, Juzgar.
  • Preguntas para la deliberación. Para qué? Es la pregunta para discernir cuan valioso es, el impacto que tiene en el medio, la coherencia con principios rectores, la moral que conlleva. Así, el ser humano llega a niveles de responsabilidad por sus acciones y sus decisiones, por la sociedad, por la humanidad y por el mundo en que habita. Se presenta entonces, la transición al nivel de Decidir.

Aplicación

Al analizar los actos de la significación cognitiva y las preguntas que comportan la transición entre los niveles, se llega a la formulación de los perfiles cognitivos logrados en cada modalidad de formación existente en el sistema de educación superior en Colombia, en donde la transición al nivel de entender se equipararía con el acto realizado primordialmente por un técnico profesional, continuando con el Perfilnivel de juzgar, el tecnólogo y terminando con el de decidir, el profesional. Estas transiciones no son abruptas ni absolutas, en el sentido de que el técnico profesional NO SOLO realiza el acto de entender, sino que existe una distribución cognitiva, donde al acto de entender se le da mayor énfasis sin descuidar los demás; lo propio ocurre con las modalidades tecnológica y profesional. En la figura se muestran los perfiles cognitivos logrados al terminar cada una de las modalidades terminales existentes en la actualidad.

Los ingenieros, la sociedad y su formación. Armando Rugarcia Torres, 1996

Comunicación y Nuevas Tecnologías: Paradoja, problemas, potencial, características, significación, significado, sentido y retos. Carlos Corrales Díaz.

J. Guadalupe Salcido NúñezLa computadora en el aula como recurso cognitivo. Licenciado en Informática por el Instituto Tecnológico de Tijuana, pasante de maestría en Educación por la Universidad La Salle Guadalajara, encargado del Centro de Cómputo del Colegio Cervantes, A. C., profesor de informática en la preparatoria del mismo Colegio. (Correo electrónico del autor: )

Beaudin, Lorraine Catherine. Bernard Lonergan’s notions of authenticity and technology integration. Advisor: Hunter, William J. Graduate Division of Educational Research, University of Calgary. Thesis or Dissertation, PhD, 2002.


Propuesta de un método de deliberación y discernimiento. Verónica Anguita M. Centro de Etica, Universidad Jesuita Alberto Hurtado. Comité de Etica de la Investigación, Ministerio de Salud, Chile.
  

Self-transcendence: integration of nursing theory, research, and practice.
Self-transcendence: Lonergan’s key to integration of nursing theory, research, and practice. Nursing Philosophy: an international journal for healthcare professionals. Apr. 2004;5(1):67-74. Perry DJ.

  • Boston College and Massachusetts General Hospital, Coordinator of The International Nurse Consultant Program. This paper proposes that the philosophy of Bernard Lonergan can provide insight into the challenge of integrating nursing theory, research and practice. The author discusses Lonergan’s work in regard to reflective understanding, authenticity and the human person as a subject of consciously developing unity. This is followed by a discussion of two key elements in Lonergan’s work that relate to nursing: the subject-object challenge of nursing inquiry and common sense vs. scientific knowledge. The author suggests that integration of nursing theory, science and practice may be achieved through self-transcendence.

Foundations of interdisciplinarity Foundations of interdisciplinarity: A Lonergan perspective. Medicine, Health Care and Philosophy University of Calgary Medical Clinic. Russell J. Sawa

  • The postmodern enterprise, with its foundationlessness, fragmentariness, constructivism, and neopragmatism challenges interdisciplinarity. This paper discusses functional specialization and interdisciplinary method which provides a basis for interdisciplinary collaboration. In functional specialization, successive stages in the process of coming to know are distinguished. These stages correspond to Lonergan’s four levels of consciousness, namely experiencing the data, coming to understanding through addressing questions which arise from the data, and judgment about which hypothesis best fits the data. Authenticity, which involves genuine attentiveness, intelligence, reasonableness, and responsibility, guides the appropriate attitude in interdisciplinary work.

Spirituality and health: reflections upon clinical experience and the development of theory about whole person health care from a Lonergan perspective. Russell J. Sawa,
University of Calgary Alberta Canada. Reflective Practice.
Vol. 5, No. 3. Pages 409 – 423. Oct.2004. Routledge, Taylor & Francis Group

  • This article derives theory from reflection on experience of clinical situations encountered in the doctor-patient relationship. Using the cognitional theory of Bernard Lonergan, the author theorizes about the nature of paranormal and spiritual phenomena experienced by his patients. The reader is invited to attend to the data presented, note the questions which arise in their consciousness from the data, and derive possible hypotheses which might explain the data. From this activity the reader is further invited to determine whether there is enough evidence to judge that spiritual and paranormal phenomena exist in the real world. This activity begins to lay a foundation for whole person health care which is inclusive of spirituality and complementary and alternative approaches to healing.
  • El bioeticista y la religión. Alfonso Llano S.J. Para hacer más inteligible la relación entre el bioeticista y la religión considera el esquema antropológico que resulta ético, a la hora de la verdad, de Bernard Lonergan, y que recibe el nombre de autenticidad. En Diálogo y cooperación en salud. Diez años de bioética en la OPS. Fernando Lolas Stepke, Editor. Unidad de Bioética de la Organización Panamericana de la Salud/Organización Mundial de la Salud (OPS/OMS). 2004. Unidad de Bioética OPS/OMS.

Graduate Education in Occupational Hygiene: James Vincent, Annals of Occupational Hygiene Advance,
Oxford Journals, 2005.  

  • This Doctoral degree goes further, extending beyond the Masters degree and now introducing the ability to conduct long-range investigative research and the development of advanced general and specialist cognitive skills as primary components. In general, doctorallevel education in science brings individuals to a heightened level of awareness and problem-solving ability through extended periods of study and reflection addressed at understanding and solving difficult problems, many of which may, at the outset, seem intractable. As has been observed by many mentors of doctoral students, it is here where an individual’s selfdiscovery of ‘insight’ marks the transition to that new level. Perhaps not for nothing, therefore, the degree sought is usually ‘Doctor of Philosophy’ (PhD). The fundamental nature of insight was the subject of the seminal work of the philosopher Bernard Lonergan (1992), and has been discussed in the context of science education by Marroum (2004). It is relevant not only to basic, sometimes esoteric, scientific disciplines such as physics and chemistry but also to more mundane (?) applied science disciplines such as occupational hygiene. In the first instance, research in occupational hygiene science continues to be in demand, requiring individuals possessing just the same qualities of ‘insightfulness’ as their counterparts in the more basic disciplinary areas. In addition, the development of advanced cognitive processes that come from doctoral-level education is important to many areas of occupational hygiene practice and leadership.

Invitación / Invitation

Bernard Lonergan invita sus lectores a participar en la construcción de un cosmópolis que esta fundado sobre nuestra capacidad de auto-transcendencia autentica que promueve el desarrollo humano integral. Nosotros exploramos el estado de desarrollo de este cosmópolis mediante la recepción del pensamiento de Lonergan en diferentes campos del conocimiento. __________ Bernard Lonergan invites his readers to participate in the construction of a cosmopolis that is founded upon our capacity for authentic self-transcendence which promotes integral human development. We explore the state of development of this cosmopolis through the reception of his thought in different fields of knowledge. ____________ James Morin, Profesor Titular, Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas, Universidad Católica del Maule, Talca, Chile.

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